[ «INCLUDEPICTURE \* MERGEFORMATINET Средние века – это многовековой период ...»
Предмет и сущность истории Средневековья
Полторы тысячи лет назад, с крушением Римской империи, началась новая эпоха всемирной истории. В исторической науке ее принято называть средними веками или Средневековьем. Средневековье продолжалось тысячу лет, пока примерно в XV веке на смену этому периоду истории не приходит Новое время.
INCLUDEPICTURE "http://znaika.ru/synopsis_content/1823d1cb793b5465d3004d8459a2e6d5e86f12e6feb495ec81e4d5/predmet.files/image001.jpg" \* MERGEFORMATINET
Средние века – это многовековой период зарождения, господства и разложения феодализма. В европейских странах он длился XII столетий, в странах Азии – еще дольше. Необходимо заметить, что остатки средневековых традиций и обычаев в некоторых азиатских странах не исчезли до сих пор.
Термин «Средние века» был впервые введен итальянскими гуманистами в эпоху Возрождения. С позиций высоких достижений культуры Возрождения Средние века виделись философам-гуманистам как период дикости и варварства. Такая позиция надолго укоренилась в исторической науке.
Историки XVII-XVIII веков закрепили деление истории человечества на древнюю, среднюю и новую. История средних веков охватывает длительный период, насыщенный многочисленными событиями, имеющими для историков как положительное, так и отрицательное значение.
Историю Средневековья принято делить на три основных периода:
1. Конец V-го – середина XI веков – период раннего Средневековья. Феодальный строй только начинает складываться как общественная система. Это время варварских и раннефеодальных королевств. Утверждается христианство, в духовной жизни упадок культуры сменяется подъемом.
2. Середина XI – конец XV веков – период расцвета феодальных отношений. Происходит массовый рост городов, после периода феодальной раздробленности формируются централизованные государства. Развиваются товарно-денежные отношения. Возникает новая форма государства – феодальная монархия. Формируется идеология раннего гуманизма, культура эпохи Возрождения.
3. XVI – XVII века – период позднего феодализма или начала раннего Нового времени. Данное время характеризуется процессами разложения феодализма и зарождением ранних капиталистических отношений. Оформляется тип феодального государства – абсолютная монархия. XVII век становится переломным в развитии рационализма и естественных наук.
В средние века большинство народов вступает на путь феодализма, миновав при этом рабовладельческий строй. Таким образом, их средневековье начинается с разложения родоплеменных отношений.
Другие же народы, пережив рабовладельческую формацию, начали свою историю Средневековья с традициями классового общества и государства. Тем не менее, суть нового общественного строя оставалась неизменной. Во всех странах переход к феодализму был связан с подчинением крестьян крупным землевладельцам, превратившим землю в свою монопольную собственность.
Необходимо отметить, что феодализм в ту пору знаменовал собой прогресс в общественном развитии. Крестьянин, наделенный землей, был заинтересован в росте производительности своего труда. Эпоха феодализма отмечается расцветом мелкотоварного производства в городах, которые становятся очагами культуры. Именно здесь зарождается мануфактура и начинают складываться новые классы буржуазного общества.
Следует заметить, что в средние века человечество значительно продвинулось вперед в плане развития материальной и духовной культуры.
Именно в Средние века христианство становится одной из крупнейших мировых религий, оказывая громадное влияние на развитие средневековой европейской цивилизации, в чем и состоит ее уникальность.
Разумеется, при термине «Средневековье» многие вспомнят костры инквизиции, опустошительные эпидемии и проявления феодального насилия. Но, тем не менее, Средневековье оставило в памяти человечества замечательные поэтические произведения, прекрасные памятники архитектуры, живописи, научной мысли.
Среди плеяды великих людей, которых нам дало Средневековье, можно назвать: ученые – Роджер Бэкон, Галилео Галилей, Джордано Бруно, Николай Коперник; гениальные поэты и писатели – Омар Хайям, Данте, Петрарка, Рабле, Шекспир, Сервантес; выдающиеся художники – Рафаэль, Микеланджело, Леонардо да Винчи, Рубенс, Рембрандт.
Чем дальше изучается история Средних веков, тем более сложной и многогранной она представляется. На сегодняшний момент историческая наука не представляет этот период как мрачные годы насилия и невежества. Средневековый мир предстает перед изучающими его, не только как закономерный этап в развитии общества, но и как самобытная, неповторимая эпоха в истории Европы со своеобразной культурой – одновременно как примитивной, так и утонченной, несомненно могущей духовно обогатить знакомством с ней современного человека.
Великое переселение народов и образование германских королевств
Конец четвертого столетия был ознаменован тем, что начались массовые передвижения германских и других варварских племен и вторжение их на территорию Римской империи. Процесс переселения, проходящий с IV по VII века, получил название «Великого переселения народов».
Каковы же были основные причины этого переселения? Как полагают историки, этот процесс был вызван стремлением к обогащению, за счет захвата более плодородных земель и военной добычи. Немаловажным фактором являлся рост населения варварских племен и переход к оседлому, а не кочевому образу жизни.
Еще одной причиной процесса переселения было резкое изменение климата. Примерно со II века начинается и к V веку достигает максимума похолодание, которое резко отрицательно сказывается на условиях хозяйствования. Именно поэтому как кочевые азиатские племена, так и оседлое население европейского севера были вынуждены искать более пригодные места для обитания.
Отчего же возникло название «великое переселение народов»? Главным образом оттого, что в переселении участвовали многие племена, в частности, славяне, кельты, а не только германские поселения.
Родиной германцев были северные, приморские земли Германии, Ютландия и Южная Скандинавия. К началу нашей эры германцы занимали уже все пространство между реками Рейном, Одером и Дунаем.
Первыми в пределы империи двинулись вестготы. Это готские племена, которые до II века проживали в низовьях Вислы, после чего расселившиеся на западе племена обособились от восточных. Западные готы получили название вестготов, а восточные – остготов. В исторических источниках готов часто называют сарматами.
В 375 году гунны – воинственные кочевые племена - вторгаются в Причерноморье. Подчинив себе ряд племен, они создают огромный военный союз. Особенно опасны для Европы гунны были во времена Аттилы, прозванным «бичом божьим». Но в 453 году Аттила умирает, и гуннский союз распадается.
В III веке племена вандалов из глубин Германии двинулись на Запад и в течение 10 лет завоевали большую часть римских владений. В 455 году вандалы разграбили Рим. Вандальское королевство просуществовало до 534 года, а затем было завоевано Византией.
На освоенных землях германские поселенцы создавали свои государства. Западные готы заняли территорию Испании, франки поселились в Галлии, англы и саксы – на территории нынешней Великобритании. После падения Западной Римской империи к концу 5 века складывается несколько так называемых варварских государств: Вандальское, Вестготское, Свевское, Бургундское, Франкское и государство Одоакра на территории современной Италии. Первым варварским государством считается Вестготское королевство, основанное в 418 году на территории Римской империи со столицей в Толозе (современная Тулуза).
Империя Карла Великого: возникновение, расцвет и распад
В 395 году император Феодосий разделил все свои земли между двумя сыновьями и в итоге были созданы Западно-Римская и Восточно-Римская империи. Феодосий надеялся с помощью этого шага укрепить и сделать более эффективным управление империей, чтобы разделившись, они смогли противостоять нашествию варваров. Но уже к 450 году целые провинции империи были заняты готами, англами, вандалами, вожди которых объявляли себя их правителями и создавали на их месте варварские государства. В итоге вандалы в 455 году взяли Рим, а к 476 году был свергнут последний римский император, и Западно-Римская империя перестала существовать.
В то же франки покорили всю Галлию, и на её землях образовали Франкское королевство. Франки не претендовали на бывшие земли Западной Римской империи, предпочитая расширять свои владения за счет земель Бельгии, Франции и Нидерландов, двигаясь вдоль побережья Рейна. Со временем они приняли христианство. К VIII веку на престоле находились короли из рода Меровингов. Но они раздарили свои земли приближенным и утратили власть. В это же время для защиты от внешнего врага – арабских племен – Карл Мартелл (“Молот”) начальник дворца у франкского короля возглавляет королевство и создает конную “армию”. Её основу составили конные воины с полным вооружением, которых стали называть рыцарями. От правителя они получали земельное владение, занимались только военной службой, и на доходы от владений они должны были приобретать коня и снаряжение. Так королевство получило мобильное и сильное войско.
В 751 году в монастырь был заточен последний король из династии Меровингов Хильдерик 3-й, и это позволило Папе Римскому провозгласить королем того, “кто имеет власть”, т.е сына Карла Мартелла Пипина Короткого. империей, но держава Карла занимала большую часть Западной Европы, и была цельным государством, способным сдерживать нашествие арабов-мусульман и тюрков-кочевников.
Карл Великий (годы жизни – 742 – 814 гг.) стал самым известным из средневековых государей. О нем сложены бесчисленные сказания, легенды и песни, ему посвящены многочисленные исторические исследования.
Чем же сумел так прославиться Карл Великий? В первую очередь тем, что при его жизни Франкское королевство стало единым, сильным и могущественным государством, в котором была сильная мобильная армия, позволяющая отражать нападения внешних врагов. Кроме этого, Карл сумел организовать принципиально новую систему судебно-административной власти. Территория государства была разделена на графства, во главе которых стояли королевские уполномоченные – графы. Их назначали из местных землевладельцев, в том числе и на захваченных территориях. Например, в Германии графами стали германские вожди-герцоги. Все они приносили империи клятву верности. Графы ведали судебными делами, созывали военное ополчение, собирали налоги. В качестве платы за службу они получали от короля бенефиции и удерживали в свою пользу часть штрафов. Высшая государственная власть сосредоточилась в королевском дворце и осуществлялась служащими и слугами короля. Высшая придворная знать составляла королевский совет, на котором обсуждались важнейшие государственные дела.
Несомненно, значительную помощь в становлении могущества франкской империи оказали Карлу его вассалы. При Карле земля, пожалованная королем за военную службу, становится феодом – наследственным владением. Таких землевладельцев стали называть феодалами. По примеру короля богатые собственники земли – сеньоры – также стали жаловать за военную службу своим дружинникам земельные наделы. Феодалы, которых стали называть впоследствии вассалами (от латинского слова “слуга”), приносили клятву верности сеньорам. Таким образом, Карл Великий стал в своем государстве верховным собственником земли, т.е. первым сеньором. В раннем Средневековье деньги в экономике страны играли весьма незначительную роль; основной ценностью были продукты питания. Таким образом, казна государства пополнялась за счет продуктовых налогов, которые изымались вассалами с зависимого крестьянства. При правлении Карла Великого стали чеканиться монеты с его изображением.
Для объединения страны Карл заставил всех своих подданных принять христианство. В землях велась борьба против язычников: вырубались их священные деревья, а жрецов казнили. Зато христиане получили надежду на мирное существование, после лет разорения и произвола. При Карле началось строительство больших каменных церквей, которые украшались драгоценными тканями, золотыми культовыми предметами, а также изображениями, рассказывающими об основах христианства. Деятельность христианских священников, которые в своих проповедях использовали единый язык – латынь, вела к единению и сплочению народов Франкской империи, которые говорили на разных языках.
Карл Великий считал, что для управления страной и войском необходимы образованные люди. Он целенаправленно проводил политику, которая способствовала развитию науки и культуры. В это время наблюдается культурный подъем в литературе, архитектуре, юриспруденции, развитии искусств и теологии. Особое место отводится развитию средневековой латыни, и на её основе возникает особый шрифт, каролингский минускул.
По распоряжению Карла Великого были открыты школы для мальчиков, где их обучали счету, чтению, пению и другим “свободным искусствам”. Ученым Алкуином были написаны учебники по риторике и грамматике на латыни. Особой поддержкой пользуются церковные школы. А при дворе был создан специальный кружок, получивший название «Дворцовая академия”, которой руководил Алкуин. В её работе принимали участие Карл Великий, его биограф Эйнгард, поэт Ангильберт и другие. Для работы в Академии приглашались известные европейские ученые. Культура Империи франков смогла подняться на небывало высокий уровень, поэтому историки называют время правления Карла Великого и его преемников «каролингским возрождением». Само слово «король» произошло от Carolus латинского написания имени Карл, а династия Карла Великого стала именоваться династией Каролингов.
Карл Великий был в первую очередь сильным воином, мог разогнуть подкову, метко стрелял из лука, а также современники отмечают, что он был хорошим охотником. Он был прост в обращении, одевался в обычные одежды франкского рыцаря. Участие в деятельности Академии говорит о его образованности, хотя читать он выучился после 40 лет. Для тренировки письма возил с собой специальные письменные принадлежности: дощечки и листки пергамента. Но письмо давалось ему с трудом. Хотя он хорошо знал латынь, как родной язык, речь его текла богато, мог свободно выразить свои мысли. Он изучал диалектику, риторику и особенно занимался астрономией. Постигал основы счета. Он был блистательным полководцем и государственным деятелем той эпохи. Его войска сумели покорить Богемию, северную Германию, Испанию, Австрию и Италию.
Во времена Карла Великого Франкское государство не имело постоянной столицы. Император обычно разъезжал со своим двором по стране, и только в конце царствования он стал подолгу жить в своем дворце в Аахене, где и был впоследствии похоронен.
После смерти Карла Великого Империя франков просуществовала недолго. Власть перешла к Людовику Блаженному сыну Карла, при котором империя начала приходить в упадок. Окончательный её распад произошел при внуках Карла Великого. В 843 году в Вердене был заключен договор о разделе империи между тремя братьями. Младшему Карлу досталась западная часть империи, среднему Людовику – восточная, а старший внук Лотарь, номинально сохранивший императорский титул, получил Италию и Рим, а также земли между владениями Карла и Людовика – от устья Рейна до устья Роны – самые богатые на тот момент территории.
Таким образом, империя Карла Великого была хорошо вооруженным и организованным государством, на территории которого процветали наука и искусство. В последствие она распалась на три части Францию, Италию и Германию.
Христианская церковь в раннее Средневековье
Раннее Средневековье было необычайно бурным временем для формирования и становления христианской церкви. Новая вера стала стремительно распространяться как на Западе, так и на Востоке, вытесняя прочие культы. Христианская религия находила себе все новых и новых приверженцев как среди жителей Западной и Центральной, так и Восточной Европы.
Периодизация истории христианской церкви в раннее Средневековье условно насчитывает три периода. Первый – с V по X века, когда происходила христианизация Европы, утверждались церковные догматы, и складывалась церковная иерархия. Второй период – с XI по XII века, особенностью которого стала ожесточенная борьба церкви и светской власти. И, наконец, третий период сXIII-го по XV-й века, характеризуется кризисом католической церкви и появлением инквизиции – независимого церковного суда над еретиками. Еретиками назывались те, кто отрицал или сомневался в официальном учении христианской церкви.
В 380 году христианство становится официальной религией Римской империи. В этот период начинается преследование приверженцев языческих верований. Церковь стала уничтожать идолов и капища, запрещала совершать жертвоприношения и устраивать языческие праздники и обряды. Особенно сурово преследовались гадалки и прорицатели. Христианская церковь раннего Средневековья неодобрительно относилась не только к язычникам, но и к ученым, которые ставили под сомнение истинность учения христиан. Если вначале ученые активно не преследовались, то, впоследствии, в третьем периоде христианизации Европы, многим из них пришлось отречься от своих так называемых «заблуждений в вере», дабы остаться в живых. Преследование выражалось в запрещении преподавать, занимать государственные должности и конфискации имущества. В редких случаях тех, кто не желал обращаться в христианство, казнили.
Христианская церковь того времени характеризуется тем, что не было единства в вероучении и постоянно возникали споры вокруг понимания христианства. Поэтому, выдающимися богословами того времени, иначе их называли «отцы церкви» были разработаны важнейшие христианские догматы – основные положения христианского учения. «Отцы церкви» делятся на западных и восточных, среди западных больше всего известны Августин, Иероним и Амвросий Медиоланский; среди восточных наиболее известны Иоанн Златоуст и Василий Кесарийский – так называемые «великие каппадокийцы» (Каппадокия – область на юге Малой Азии, откуда были родом выдающиеся восточные богословы). Самые главные догматы были сведены в Символ Веры – краткое изложение главных догматов христианской веры. Символ Веры был принят на Никейском (собран в 325 году) и Константинопольском (собран в 381 году) церковных соборах.
Из многочисленных сочинений о сыне Божьем Иисусе Христе соборами были признаны лишь четыре: Евангелия от Марка, Матфея, Луки и Иоанна. Эти Евангелия составляли основу христианского канона – собрания священных текстов. Эти сочинения составили Новый Завет. Новый Завет стал как бы продолжением Ветхого Завета – собрания древних священных текстов, которые были общими как для христиан, так и для иудеев. Ветхий и Новый Заветы вместе составляют христианскую Библию – основное учение христиан, как католиков, так и православных.
Христианское духовенство подразделялось на белое и черное. Белым духовенством или клиром, называли дьяконов, священников, епископов и так далее. Священники должны были заботиться о душах жителей определенного прихода, чтобы после физической смерти души прихожан обрели вечное блаженство в раю. За это на содержание церкви прихожане платили особый налог – церковную десятину (десятина – десятая часть имущества).
Несколько приходов объединялись в епископство, с епископом во главе. Несколько епископств объединялись уже в архиепископство. На Востоке крупные архиепископства называли митрополиями с митрополитами во главе. Самым главным епископом на Западе стал епископ Рима – римский папа. На Востоке же возникло 4 крупных патриархата с центрами в Константинополе, Иерусалиме, Александрии и Антиохии, наибольшее значение приобрел патриарх Константинопольский, который назывался «вселенским патриархом».
INCLUDEPICTURE "http://znaika.ru/synopsis_content/51e89254a49c185eb2174922c24521c35ec3cb0c7e612436ff1c86/Hristianskaja%20zerkov.files/image004.jpg" \* MERGEFORMATINET
Развитие Западной Европы в IX – XI веках
После падения Западной Римской империи и великого переселения страны Западной Европы начали долгий путь к построению и укреплению своей государственности.
Одним из тяжелейших периодов для западноевропейских государств, являются IX-XI века, которые в исторической науке принято называть «ранее Средневековье». В течение этого времени в большинстве стран Западной Европы утверждается феодальный строй, где приоритет отдается частнособственническим отношениям. К X веку в этих странах складывается феодальное натуральное хозяйство. В это же время вместо варварских королевств по всей Западной Европе появляются достаточно устойчивые феодальные государства, продолжается процесс формирования новых народностей. Но, тем не менее, стремление крупных феодалов к полной самостоятельности и нежелание быть вассалами привели в XI веке большинство стран Европы к ослаблению власти единого правителя и развалу государств, то есть к феодальной раздробленности. Её последствиями явились бесконечные войны и конфликты между сеньорами – феодальные междоусобицы. Эти войны и постоянные набеги оказали огромное влияние на создание и развитие стран Западной Европы в IX-XI веках.Распад империи Каролингов на три самостоятельных государства только усилил конфликт в Европе. Территориальное деление этих государств являлось постоянной темой конфликтов. Это было связано с тем, что государство старшего сына Лотаря включало очень богатые земли, которые находились между двумя другими и территориально далеко от Рима, его столицы.
INCLUDEPICTURE "http://znaika.ru/synopsis_content/1997aa635189482a70f151f484e2f147689e715902a88d16ff8a4b/Razvitie%20zapadnoi%20Evropy.files/image002.png" \* MERGEFORMATINET После смерти Лотаря в 855 году оно распалось на три королевства: Италию, Прованс и Лотарингию.
На его трон наряду с прямыми потомками, претендовали также его братья Карл и Людовик. И вся дальнейшая картина присоединений к Западно-Франкскому (Франции) и Восточно-Франкскому (Германии) королевствам объясняется борьбой за власть и территории между потомками Каролингов. В 925 году Лотарингия вошла в состав Германии и была поделена на два герцогства – Верхнюю и Нижнюю Лотарингию. В конце 9 века из Прованса также образовались два королевства: Верхняя и Нижняя Бургундия. В 933 году они объединились в одно королевство Бургундию. А в 1033 году королевство Бургундия вошло в состав Германской империи. Италия же с конца 9 века постоянно подвергается грабительским набегам венгров и сарацин.
В Италии герцогства, епископства, торговые города Генуя и Венеция и другие вели непрекращающиеся войны. Власть короля была слабой, территориально Южная Италия и Северная Италия были разделены Папской областью, т.е. единства страны не было. С середины X века Северная и Средняя Италия становятся местом постоянных стычек с германскими королями. Военные походы становятся важным направлением в политике германской империи, в основном, из-за богатых и развитых итальянских городов. На территории Италии потомков римлян больше, чем потомков варваров, но все они уже используют для общения язык, который значительно отличается от римской латыни. Складывается новый народ – итальянцы.
Центр политической жизни Западно-Франкского королевства находился на северо-востоке, постоянной столицы еще не было. С конца IX века Каролинги понемногу начинают терять власть. А в конце X века умирает последний Каролинг, наследников после себя он не оставил. Поэтому в 987 году крупные феодалы этой страны выбрали нового короля – Гуго Капета, графа Парижского. Он считается основателем новой династии королей, называемой Капетингами. Постепенно гало-франки и германцы-франки смешиваются в один народ. От первых они наследуют романский язык, а от вторых – название французы. В дальнейшем эту страну стали называть Франция. Где-то к концу X века королевский двор стал большую часть времени проводить в Париже. Этот город и по сей день остается столицей Франции. Но единства между феодалами в государстве не было, они вели постоянные междоусобные войны, а подчас и выступали против самого короля.
Земля Восточно-Франкского королевства была территорией германских племен, и впоследствии её стали называть Германией. Эти земли не входили в состав Древней Римской Империи, а потому и античных памятников римской культуры здесь не было. В X веке Германия представляла собой несколько объединений во главе с герцогами из местной племенной знати, которые продолжали жить на своих землях, говорить на своих языках и хранить свои обычаи. Крупнейшими из них являлись Саксония и Бавария. Также вдоль реки Майн сложилось Франконское герцогство, эта земля получила название Франкония. Германская знать представляла собой обширные родственные группы.
В 919 году королем Германии был провозглашен Генрих I-й, герцог Саксонии. С его правления принято начинать повествование об истории германского королевства. Он, заручившись поддержкой знати, смог добиться в стране относительного мира, наладить отношения с церковью и объединить германские герцогства для отпора кочевникам-венграм, организовав для этого армию из тяжеловооруженной конницы. Сын Генриха I-го Оттон I-й продолжил его политику. Он решил возродить империю Карла Великого, и в 962 году вторгся в Северную Италию, где его признали “итальянским королем”.
Пообещав церкви, навести порядок в Папской области, Оттон I-й в этом же году в Риме был провозглашен императором. Так воссоздали Священную Римскую империю, которая уже не включала Францию и Южную Италию. Новый император и его потомки пытались повелевать королями и епископами, считая себя главами христианского мира. Но внутри страны зреет недовольство властью императора, германские герцоги не желают подчиняться. Внутри страны возникают междоусобные войны.
В IX-XI веках на территории Западной Европы образуется и ряд других государств. Например, на севере Европы в это же время на путь феодального развития вступают Скандинавские страны – Швеция, Норвегия и Дания. Эти территории населяли германские племена, именовавшиеся норманнами. Основную часть их пропитания поставляло море, поэтому жители прибрежной зоны были искусными рыбаками. Многие из них называли себя воинами морских берегов или викингами. Суровые климатические условия, отсутствие плодородных земель вынуждали их искать новые более приспособленные для жизни территории. К 9 веку некоторые вожди датских, норвежских и шведских племен – конунги - завоевали территории соседей, а не подчинившиеся им племена, вынуждены были снаряжать корабли и плыть к дальним берегам в набег. Единственной возможностью для них получить средства к существованию стали морские атаки на другие государства.
Так начались походы викингов, которые славились чрезвычайной жестокостью. Эти набеги представляли страшную угрозу для стран Западной Европы. Особенно страдали от викингов Британские острова. Норманны опустошали берега Шотландии, Ирландии, нападали на Англию. И в 829 году, чтобы укрепить свои границы, англосаксонские королевства в Британии объединяются в единое государство – будущую Англию. Оборонятся от врагов, стало легче, но набеги норманн-датчан все равно продолжались.
Также норманны-шведы, которых древнерусские и византийские источники называли варягами, совершали свои торгово-разбойничьи экспедиции по русским рекам через Финский залив и устье Западной Двины. Так они попадали в Волгу; а путь по Днепру в Черное море и далее по нему до Византии на Руси называли «Великий путь из варяг в греки».
Норманны совершали плавания всё длиннее и длиннее, вернуться домой к зиме они не всегда успевали, а подчас и не хотели. В 911 году король Франции предложил часть земель на севере своего королевства норманнам-датчанам. За это они должны были охранять Францию от набегов своих соплеменников. Так возникло герцогство Нормандия. Приняв в 912 году христианство и переняв феодальные отношения, эти норманны не утратили тяги к походам. В XI веке они смогли достигнуть берегов Италии и вытеснить арабов с территории Южной Италии и Сицилии. В этих областях в 1130 году они основали Королевство обеих Сицилий.
По обычаю перед походом викинги приносили жертву богу Тору и брошенное вверх копье, при падении указывало на направление набега. Этим объясняется то, что к концу 9 века они уже достигли берегов Исландии и заселили этот остров. Затем они двинулись дальше и открыли новый остров Гренландию и далее около 1000 года они смогли доплыть до берегов Северной Америки, никому не известного тогда континента.
Постепенно, выходцы из Скандинавии принимали христианство, осваивались на новых территориях, изучали латынь и вступали в феодальные отношения. Это привело к тому, что их набеги постепенно прекратились.
А на родине норманнов происходит распад родовых общин, создаются города, племена объединяются под властью вождей-конунгов. И к концу X века появляются Датское и Норвежское королевства, а в XI веке – Шведское королевство. Вместе с воинами, возвращающимися из набегов, приплывают христианские священники. Появляются новые церкви. Но новая религия плохо приживается и многие верующие не забывают своих старых богов.
Главной проблемой становления всех государств Западной, Центральной и Восточной Европы, не считая постоянных вассальных войн и крестьянских восстаний, является постоянная угроза внешних вторжений, которые особенно усилились со 2-й половины IX века.
Средиземноморские государства были вынуждены постоянно защищаться от арабов или по-другому сарацин. Арабы, захватившие Испанию и Северную Африку, регулярно осуществляли пиратские набеги на средиземноморские города и юг Франции. Им удалось разграбить Рим и Неаполь, утвердиться на Кипре, Корсике и Сардинии.
В это же время с восточных земель над Европой нависла опасность в виде кочевых племен венгров или мадьяр. В отличие от сарацин, венгры не преследовали цели присвоить себе земли европейских стран, желая лишь обогатиться за их счет. От набегов венгров страдали Германия, Северная Италия, венгерская конница смогла дойти даже до Парижа. Лишь после того, как в битве при Лехе немецкие и чешские войска нанесли венграм решительное поражение, интенсивность вторжений начала ослабевать. Полностью их набеги на европейские государства прекратились лишь в начале XI века, когда они начали вести оседлый образ жизни.
Таким образом, на территории Западной Европы в IX-XI веках были созданы феодальные государства. Набеги завоевателей на европейские страны в IX-XI веках не только наносили ущерб территориальной целостности Европы, но и тяжело отражались на экономике, так как сопровождались грабежами и гибелью населения. Также необходимо отметить, что феодальная раздробленность стран Западной Европы, которая сопровождалась вассальными войнами, не способствовала укреплению государственности. Этот тяжелый период впоследствии сказался на будущем развитии Европы, приостановив ее политическое, экономическое и культурное развитие.
Особенности и роль византийской культуры
История Византии как самостоятельного государства начинается после разделения единой Римской империи на Западную и Восточную части. Столицей восточной части империи сделался город Константинополь. Историческая наука 330 год – год основания Константинополя считает началом развития византийской культуры. Наивысшей точкой расцвета византийской культуры принято считать IX век, когда культурные традиции государства стали активно распространяться по всему миру.
Период расцвета византийской культуры длился со второй половины IX века до 1204 года – года захвата Константинополя крестоносцами. По уровню развития образованности, культурной и духовной жизни Византия находилась впереди всех стран средневековой Европы. Следует заметить, что в византийском обществе во все эпохи ценилась образованность. В VII-VIII веках греческий язык становится государственным языком. Уже в середине 8 века грамотными были широкие слои горожан, даже многие женщины знали грамоту. Разумеется, в этот период существовал контроль церкви над духовной жизнью общества, но он не был слишком жестким. Сохранялась безраздельная преданность православию, но, тем не менее, к античному наследию относились с уважением и глубоко его изучали. В 1045 году в Константинополе было открыто высшее училище с двумя факультетами – философским и юридическим, где преподавали видные ученые того времени. В конце XI века была открыта «Патриаршая академия» для подготовки высших иерархов церкви.В VIII-IX веках главное внимание византийского общества занимали проблемы богословия. Иоанн Дамаскин провел систематизацию христианского вероучения в своем труде «Точное изложение православной веры». Эта работа до сих пор пользуется авторитетом у богословов.
В X-XI веках часть византийских мыслителей (Михаил Пселл, Иоанн Мавропод, Иоанн Итал) увлеклись идеями древнегреческого философа Платона, который утверждал, что слепая вера не может сравниться с просвещенным разумом. Другие же философы полагали, что совершенствоваться человек должен в духе христианской этики. Самым известным представителем этого направления был Симеон Новый Богослов, согласно учению которого, человек, если он ведет добродетельную жизнь, может еще в свою земную жизнь соединиться с Богом.
Крупные успехи византийская культура делала и в сфере естественных наук. Химия, биология, математика, механика были необычайно развиты. Уже в середине VII века был изобретен «греческий огонь» (воспламеняющее вещество). Ученый Лев Математик стал одним из основоположников алгебры. При императоре Константине 7-м Багрянородном было составлено более 50 трактатов по медицине, дипломатии, воинскому искусству и так далее. Сам просвещенный государь написал такие труды, как «Об управлении империей» и «О церемониях царского двора».
С VII по X века возрождается византийская историография. На рубеже VIII-IX веков выходят в свет исторические описания Феофана Исповедника и патриарха Никифора, а в X веке ученый Лев Диакон подробно описал войны князя Святослава. Но подлинный расцвет исторической науки Византии приходится на XI-XII века. Самым ярким произведением этого времени является «Хронография» Михаила Пселла, созданная в жанре исторической биографии. Необходимо отметить также такой труд, как «Алексиада», написанный византийской принцессой Анной Комниной, одной из первых женщин-историков.Византийская литература достигла наивысшей точки расцвета при императорах Македонской и Комниновской династий. В конце VII-VIII веках в византийской литературе господствовал жанр «жития святых».
В начале IX века видное место в византийской литературе занимает поэтесса Кассия, основательница женского монастыря в Константинополе, славившаяся своими сатирическими стихами. С середины IX века византийский патриарх Фотий составляет сборник «Мириобиблион», отзывы о сочинениях христианских и античных авторов, который имеет значение и в современном мире. В IX-X веках появляется византийский эпос о юном воине Дигенисе Акрите, поэма, сложенная на основе народных песен. И, наконец, в XII веке расцветает и басенный жанр, к сожалению, имена авторов до нас не дошли.
Изобразительное искусство и архитектура Византии отличались высоким совершенством. При императоре Юстиниане был сооружен величественный храм Святой Софии, который поражал своей красотой и огромными размерами. В X-XI веке церкви обретают новую форму: на смену базилике пришел крестово-купольный храм с богатым внешним и внутренним убранством. Для украшения стен храмовых сооружений использовали мозаику и фресковую роспись. Византия считается родиной иконописи. Одной из особенностей византийских иконописцев была высокая духовность и эмоциональность при передаче ими божественного образа.
Византийская культура стала своеобразным синтезом западной и восточной духовной основы. Необходимо заметить, что культура Византии оказала огромное влияние на культуру Киевской Руси: после принятия Русью христианства именно Византия подарила ей искусство иконописи, архитектуру храмов, Русь в каком-то смысле стала восприемницей византийской духовной культуры. Так же можно сказать, что византийская культура оказала решающее влияние на развитие духовности в славянских государствах.
Образование славянских государств (Болгарское царство, Русь, Моравия)
Территорией древних славян, или праславянской территорией большинство ученых-историков считают область Карпатских гор, а также пространство между реками Вислой и Днепром. Именно оттуда варварские племена славян начали расселяться по Европе. Как и все варвары, они были язычниками. Их расселение происходило в трех направлениях. Первое - на Запад, к реке Эльбе. Этих славян принято называть западными славянами. Вторая часть племен переселилась на земли нынешней России, вытесняя угро-финские племена. Их стали называть антами, или восточными славянами. И, наконец, третья часть славянских племен или южные славяне – поселились на границе Византийской империи на Дунае. В конце 5 века они отвоевали у Византии северную часть Балканского полуострова, и стали селиться в центральной и южной части Балкан.
В связи с распространением новой веры христианства и после раздела Римской империи на Западную и Восточную, произошло деление церкви на католичество (западная часть) и православие (восточная часть). Церковь, которая выступала как одна из мощных сил, на территории Европы начала конкурировать между собой (Рим и Константинополь) за влияние на эти племена.
Первым моравским правителем становится Моймир I. По историческим летописям он завоевал княжество Прибины со столицей в городе Нитры (территория современной Западной Словакии). Восточно-Франкское королевство, расположенное по соседству с Моравией, было заинтересовано в том, чтобы сделать государство Великая Моравия своим вассалом. С этой целью земли Моравии были переданы под юрисдикцию епископа Пассау, после чего были предприняты шаги по её крещению. Моймир I, правитель Великой Моравии, поддержал деятельность христианских миссионеров, и часть населения во главе с ним приняло христианство от римских священников. На территории страны были построены многочисленные храмы. В 846 году Людовик II Немецкий начал войну с Моравией, сверг Моймира I, а правителем страны сделал его племянника Ростислава.
Но Ростислав опасался своего могущественного соседа – Восточно-Франкское государство, которое привлекали богатые земли Моравии. Правитель Моравии не хотел становиться вассалом. Чтобы получить максимальную независимость от соседнего государства, он изгоняет из страны христианских священников, и обращается к Византии с предложением заключить церковно-политический союз. В 865 году из Византии в Моравию были направлены проповедники братья Кирилл (или Константин) и Мефодий. Большая часть населения Моравии не знали ни латинского, ни греческого, они разговаривали только на славянском языке. По приезде в страну Кирилл создает славянский алфавит. Кирилл и Мефодий переводят христианские книги на славянский язык, занимаются их распространением и начинают вести на нём все церковные службы. Братья сыграли огромную роль в распространении славянской письменности и образования.
В 870 году князь Ростислав отдает Нитранское княжество своему племяннику Святополку, по сути это было разделение страны на 2 части. Постоянные вторжения восточно-франкского королевства на территорию Великой Моравии, вынудили Святополка заключить союз с их правителем, признавая себя вассалом. При поддержке Людовика II Немецкого Святополком сверг Ростислава, а Моравия была отдана под власть Германии. Святополк надеялся стать правителем объединенной Моравии. Но управлять второй частью страны ему не дали, для этой цели были присланы маркграфы Людовика. В 871 году в Моравии вспыхнуло восстание, Святополк, видя для себя большие выгоды, перешел на сторону восставших. Моравы нанесли поражение германским феодалам и освободили страну. Внутри государства Великая Моравия не было единства, моравская знать стремилась освободиться от центральной власти правителя и создать свои независимые феодальные владения. Продолжались набеги соседей. В 874 году послы СвятополкаI и Людовика II Немецкого заключили мир, при этом Святополк признал главенство Людовика и обязался выплачивать дань. После смерти Святополка великоморавская держава распалась на уделы, а часть земель отделилась. Венгры в 906 году нанесли окончательное поражение Моравии и захватили восточно-словацкие земли. Так Великоморавское государство перестало существовать.Первое государство южных славян просуществовало с 7 по 11 века. Хан Аспарух, объединил племена болгар и придунайских славян, создав мощное государство под названием Первое Болгарское царство (ханство). Население страны стали называть болгарами, по названию одного из объединенных племен. Столицей государства был объявлен город Плиска. На западе граница Болгарии достигала реки Тимок, а на Юге – Балканского хребта. В 681 году Астарух разгромил войска Константина IV, византийского императора, и заставил его платить дань. С этого времени и начинается официальный отсчет существования - Первого Болгарского царства.
Болгары расширяли свои территории за счет постоянных войн и набегов.
Основное население страны было язычниками. Но впоследствии часть славян заинтересовалась новой религией – единобожием. К середине 9 века Правителем Болгарии становится князь Борис. Он хочет сменить язычество на христианскую веру. И он долго выбирал какую веру принять из Константинополя или из Рима. Решение было принято в пользу Византии, поскольку римская церковь не разрешила Борису самостоятельно утверждать епископов.
И в 864 году Борис принимает крещение по восточному образцу. Книги, переведенные Кириллом и Мефодием, сыграли решающую роль в распространении православного христианства, поскольку все племена славян разговаривали еще на едином (старославянском) языке. Благодаря книгам распространяется и славянская письменность.
В своей внешней политике болгарские цари постоянно соперничали с Византией, но борьба за влияние шла с переменным успехом. В конце 9 века отношения с Византией снова обостряются, князь Симеон, правитель Болгарии, начинает войну с Византией, которая продлилась 30 лет и закончилась заключением мирного договора, по которому Византия была обязана платить дань.
В начале 11 века византийский император Василий 2-й Болгаробойца начал наступление на Болгарию. Летом 1014 года болгары потерпели от Византии первое тяжелое поражение. А уже в 1018 году в тяжелейшей битве Василий 2-й одерживает полную победу, и Первое Болгарское царство прекращает свое существование.И, наконец, на рубеже 8-9 веков мощным объединением восточных славян является государство Киевская Русь. Центрами образования Древнерусского государства считаются города Киев и Новгород, их развитие было обусловлено выгодным расположением по берегам рек Днепр и Волхов (торговый путь из варяг в греки). Эти города объединили вокруг себя северную и южную группы восточнославянских племен. В конце 9 века происходит объединение восточных славян в единое Древнерусское государство. В 882 году варяжский князь Олег захватил Киев и перенес туда центр объединенного государства. Эта дата считается началом российской государственности.
В это время на Руси утверждаются феодальные отношения, налаживаются экономические и культурные связи с другими государствами. Русским князьям предлагали принять христианство и Рим и Константинополь. В 988 году князь Владимир Святой принимает христианство по византийскому образцу в качестве государственной религии, и тем самым идеологически закрепляет территориальное единство страны.
К 1054 году, при князе Ярославе Мудром, состав Киевской Руси расширился, она объединила все восточнославянские племена. Тем не менее, со смертью Ярослава Мудрого единство страны было нарушено не прекращающимися междоусобицами и феодальными войнами. Все попытки Владимира Мономаха и его сына Мстислава укрепить государство не увенчались успехом. К 1132 году Древнерусское государство окончательно распадается.
Таким образом, в 9 – 11 веках в Восточной Европе складываются мощные христианские государства восточных славян. Принятие христианства по восточному образцу и создание славянской письменности связали народы этих стран с Византией. Моравия (в современном варианте Чехия и Словакия), Русь (Россия) и Болгария до сих пор присутствуют на политической карте мира.
Ислам. Появление новой религии
На обширных территориях Аравийского полуострова, который по своим природным условиям является сплошной пустыней, издавна жили арабские племена. Их основным занятием было кочевое скотоводство, а также торговля со странами Северной Африки и Средиземноморья.
В V – VII веках в аравийских племенах происходит разложение родоплеменных отношений, племенная верхушка стремится закрепить за собой право на земельную собственность, скот и доходы от торговли. В это же время на юге Аравии приходят в упадок рабовладельческие государства. Центром объединения территорий Аравии стал район Хиджаз, на котором возникают города Мекка, Медина и Таиф. Столицей Хиджаза стал город Мекка, правил Меккой род Омейядов.
Арабские племена стремились преодолеть племенную разобщенность и создать единое арабское государство. Поэтому они приходят к идее создать религию, где можно было бы поклоняться единому богу. В различных районах Аравии стали появляться проповедники единобожия. В Мекке таким проповедником стал человек по имени Мухаммед (годы жизни – 570 – 632 гг.).
Мухаммед (полное имя Мухаммед Ахмад бен Абд Аллах) считается основателем ислама. Новая религия ислам, или мусульманство, возникла, по преданию, около 610 года. Мухаммед утверждал, что в сорокалетнем возрасте ему явился ангел Джебраил (в христианстве архангел Гавриил), посланный от имени бога Аллаха. Ангел Джебраил поведал Мухаммеду некое таинственное учение, призванное спасти людей, и приказал нести это учение людям. Таким образом, Мухаммед стал пророком, то есть человеком, которому открылось слово божье и который может в доступной форме донести его до народа.
Все наставления ангела Джебраила Мухаммед записывал в стихотворной форме, так как был одаренным поэтом. За 22 года Мухаммед услышал 114 откровений Аллаха и начал активно проповедовать это учение среди людей. Его проповеди вошли в священную книгу мусульман – Коран. Эта священная книга содержала основы религиозной догматики ислама и давала предписания, касающиеся различных областей жизни мусульман. В частности, детально было расписано право наследования, вступления в брак и развода. Также имелись различные запреты – мусульманам запрещалось пить вино, употреблять в пищу свинину, играть в азартные игры и так далее. Важным пунктом было обязательное участие, если в том возникнет нужда, мусульман в «джихаде» - священной войне против «неверных».
Проповедуя, Мухаммед утверждал, что путь к спасению и божественному покровительству должен заключаться только в полной покорности воле Аллаха. Из этого тезиса и пошло название новой религии – Ислам. В переводе с арабского языка это означает «покорность» или «подчинение». Верующим во славу Аллаха настоятельно советовалось пять раз в день совершать молитву - намаз, соблюдать пост в месяце рамадане - ураза и хотя бы раз в жизни совершить паломничество в Мекку.Вначале учение Мухаммеда имело немного последователей, в основном, это были его близкие родственники или друзья, которые знали его как человека добродетельного и справедливого. Остальные же жители Мекки не приняли его учения, считая, что, отрекаясь от языческих богов, они предадут веру своих отцов. Дело дошло до того, что жизнь Мухаммеда и его сподвижников в Мекке оказалась в опасности. Тогда он и его последователи в 622 году бежали в город Ясриб (Медину). С этого года начинается мусульманское летоисчисление, а само событие – год переселения в Медину, называется хиджра или переселение по-арабски.
В Медине, в отличие от Мекки, проповеди Мухаммеда пользовались успехом. Его признали посланником Аллаха и избрали правителем Медины. После этого Мухаммед начал войну с Меккой, и, после нескольких военных походов, знатные мекканцы отдали ему город без боя. Вступив в Мекку, Мухаммед приказал полностью очистить его от языческих идолов и воздвигнуть в городе первую мечеть или мусульманский храм.
Вскоре, в 632 году, Мухаммед умирает, оставив после себя многочисленных последователей. Но еще до момента его смерти почти весь Аравийский полуостров был обращен в ислам. Впоследствии ученики Мухаммеда активно проповедовали и укрепляли в народе новую религию. Арабские купцы, занимаясь активной торговлей в странах Азии и Европы, также рассказывали местному населению об этом новом вероучении. Уже через сто лет мусульманская религия объединяет все арабские страны Востока.
Таким образом, буквально за несколько десятилетий новая религия стремительно распространилась по Аравийскому полуострову, объединяя единобожием различные арабские племена. Ислам становится новой мировой религией со своей уникальной жизненной философией. Мухаммед, начинал свои проповеди никому не известным и гонимым человеком, а закончил свою жизнь как пророк Аллаха и государь уже могущественного мусульманского государства. Мусульманство как религия сумела закрепиться на мировой арене и, если не потеснила христианство, то, по крайней мере, заявила о себе как уже о мировой религии.
Мир ислама в Средние века - распространение и раскол
На этом уроке мы поговорим об исламском мире в эпоху Средневековья, о распространении этой религии по Земному шару, а также о расколе среди ее приверженцев.
Мир ислама в Средние века характеризовался числом стран, государственной религией которых была религия пророка Мухаммеда – основателя данной веры. В период Средневековья количество таких стран значительно превышало количество государств, исповедующих христианскую религию как католическую, так и православную.
Как известно, ислам первоначально был принят арабскими племенами. Впоследствии он начал шириться завоеванными арабами территориями. Первоначально обращение в ислам жителей на захваченных территориях не носило принудительного характера – те, кто хотели исповедовать другую религию, никаким образом не притеснялись. Арабы весьма терпимо относились к христианам и буддистам, которые проживали на захваченных ими землях, естественно, в том случае, если они уважительно относились к мусульманской вере.
Однако в 9 веке арабы ввели подушный налог – одну десятую дохода (нечто похожее на церковную десятину), который должны были платить все, кто не исповедовал ислам. Это вынуждало людей принимать мусульманство, так как отдавать десятую часть своего заработка было невыгодно, и, кроме того, многие христиане и буддисты, ознакомившись с постулатами новой религии, были готовы ее принять.
В 10 веке именно мусульманская религия сумела объединить все арабские страны в единое теократическое государство Арабский халифат со столицей в Дамаске. После падения Аравийского халифата мусульманство уже прочно закрепилось во многих странах и продолжало быть государственной религией.
В период Средневековья учение пророка Мухаммеда вышло далеко за пределы Аравийского полуострова. Новая религия нашла активную поддержку населения в Малой Азии, на Балканах, в Индии, Марокко, Мали, Гане и еще многих государствах центральной Африки. Уже в середине Средневековья восточные торговцы и путешественники активно распространяли ислам среди европейцев - католиков и православных, обычно, рискуя при этом жизнью, так как в Европе «нечестивых» мусульман нередко казнили без суда и следствия. Страны, которые приняли ислам, постепенно превращались в теократические государства: глава государства исполнял функции религиозного наставника своего народа.
В конце 7 века в мусульманском мире происходит церковный раскол. Верующие-мусульмане разделились на две большие группы: первые были приверженцами ортодоксального ислама и называли себя суннитами; вторая группа верующих являлась поклонниками религиозных учений последователя пророка Мухаммеда – его ученика Али и именовались шиитами.
Сунниты в конце концов одержали верх над шиитами, так как их группировка была, во-первых, более многочисленной, а, во-вторых, население больше поддерживало ортодоксальную веру без каких-либо отступлений от нее.
Впоследствии на протяжении следующих 5 веков шииты подвергались разнообразным гонениям, к примеру, им запрещали отправлять религиозные службы, вступать в брак, занимать какие-либо государственные должности и так далее. Очень часто шииты организовывали восстания, даже вооруженные, отстаивая при этом не только свою религиозную позицию, но и требуя для себя улучшения условий жизни. Но так как суннитами были в основном главы всех мусульманских государств, эти восстания легко подавлялись, а зачинщики восстаний жестоко наказывались.
Таким образом, с утверждением суннитов общественная жизнь, быт, вопросы судопроизводства и государственного строя в средневековых странах, исповедующих ислам, строились исключительно на основе Корана – священной книги мусульман. Каждый истинно верующий мусульманин был обязан пять раз в день творить молитву и соблюдать пост во славу Аллаха на протяжении одного месяца - рамадана. Регламентировалась также еда, которую можно было употреблять в семьях верующих. Кораном было строго запрещено употреблять в пищу свинину (свинья считалась нечистым животным) и пить алкоголь, который, как говорилось в Коране, преподнес человеку дьявол.
Достаточно странным запретом в мусульманской идеологии является то, что исламом запрещалось рисовать изображения людей и зверей. Так, в средневековой (да и впоследствии в Новое время ситуация мало изменилась) мусульманской живописи абсолютно отсутствуют изображения животных и человека. Их заменяют потрясающие орнаменты, которые часто рисовались на шелковых тканях. Эти орнаменты были главным эстетическим наполнением мечетей, в отличие от христианских святынь, где фрески и мозаика в церквях обычно изображали жития святых и Иисуса Христа.
Система образования в исламском мире заключалась обычно в том, что при мечетях - мусульманских храмах - создавались начальные школы для мальчиков из зажиточных семей. Учителями часто были муллы – мусульманские священники. В данных школах преподавали арифметику, грамматику, а также изучали религиозные догматы ислама.
Женщины в мусульманском обществе существенно ограничивались в правах и свободах: они не имели права молиться вместе с мужчинами, женщина не имела право зайти на мужскую половину в доме истинно верующего, не имела право открыть свое лицо при постороннем мужчине и так далее. Однако нужно признать, что в эпоху Средневековья ущемление женских прав было обычной практикой даже в христианской Европе.
Особенности и черты культуры раннего Средневековья
В период раннего Средневековья на смену светской античной культуре приходит средневековая культура – в первую очередь не светская, но глубоко затронутая влиянием христианской церкви. Формирование средневековой культуры было обусловлено наследием культуры варварских народов, глубоким кризисом позднеантичного общества, а также усилением роли христианства, которое оказывало огромное влияние на идейную жизнь общества.
Католическая церковь фактически подчинила своим принципам все сферы искусства и образования раннего Средневековья. Главной целью церкви в тот период было разрушение наследия античной культуры, уничтожение ее влияния. Люди воспитывались в духе религиозно-аскетического мировоззрения: каждый верующий должен был готовиться перейти из земной жизни в вечный загробный мир, для чего требовалось соблюдать посты, молитвы и покаяние. Аскетизм стал официальной идеологией церкви, которая освещалась в специальной литературе того времени.
Часть знаний античности церковь признала необходимыми и использовала их для объяснения церковных книг и обрядов богослужения. Службы в храмах могли вести только образованные священнослужители, поэтому начали открываться монастырские школы. Предметы, которые преподавались в них, назывались «семь свободных искусств». Обучали в таких школах грамматике, риторике, диалектике, геометрии, арифметике, астрономии и музыке. Часть античных наук просто не преподавалась; труды по медицине, архитектуре, любовная лирика уничтожались, а дорогие листы пергамента, на которых они были написаны, очищались и заново использовались уже под христианские книги. А такие науки как, например, философия, естествознание, юриспруденция должны были полностью соответствовать христианскому вероучению. INCLUDEPICTURE "http://znaika.ru/synopsis_content/bf29a8ee52f70c8e2f114db460eefe47d7c5ea4acee42aa46b2d7c/Osobennosti%20i%20cherty%20kultury.files/image002.jpg" \* MERGEFORMATINET Но выше всех был авторитет Священного Писания и некоторых почитаемых церковных деятелей, таких, как Августин Блаженный.
Принятие христианства способствовало распространению письменности и грамотности. При монастырях создавались скриптории – места, где переписывались книги. Кроме книг Священного Писания (Библии и Евангелия) в раннем Средневековье были распространены «жития святых» - особый жанр литературы, который рассказывал о жизни и мученичестве людей, канонизированных церковью.
В VIII– IX веках наступает период так называемого «Каролингского возрождения».Карл Великий начал активно поддерживать развитие науки, образования, литературы и искусства, развивались теологические изыскания. Для управления империей ему необходимо было создать крепкую административную и военно-политическую систему, а для этого нужны были обученные светские люди и духовенство.
Он стал поддерживать создание на территории своего государства школ для мальчиков, где их обучали счету, пению, чтению и другим ”свободным искусствам”. Особо значительную роль сыграл ученый Алкуин, которому было поручено организовать школьное обучение. Он также написал простые учебники по риторике и грамматике на латыни.
Благодаря Карлу Великому Европа знакомится с античным искусством и науками. При нем был организован поиск античных рукописей, которые затем переписывались в монастырях. Карл покровительствовал изящным искусствам: музыке, литературе, поэзии.
При его дворе под руководством Алкуина был создан литературный и научный кружок, получивший название «Дворцовая академия», куда входили биограф Эйнгард, поэт Ангильберт и другие. Карл Великий приглашал присоединиться к своему двору видных ученых и людей искусства (Павла Диакона, Теодульфа, Туотило, Седулия Скотта, Эриугена и др.).
Во время его правления большое внимание уделялось развитию науки, в частности, юриспруденции. Это был период развития книжной миниатюры, фрески, мозаики, скульптуры, музыки.
Особое внимание уделялось архитектуре. В это время велось обширное строительство христианских храмов по всей территории империи. Походы Карла Великого позволили его архитекторам познакомиться с опытом строительства других народов, например, базилик в Риме. В Каролингской архитектуре прослеживаются византийские, античные и средневековые стили.
После распада империи Каролингов возрождение культуры резко обрывается, и лишь при дворе германских императоров наблюдается всплеск культурного развития, но уже в конце IX века. Этот период называется «Оттоновское возрождение», так как происходило оно при дворе императоров Саксонской династии - Оттонов.
Если же говорить о культуре народных масс Европы, то в народе продолжал развиваться живой и наивный фольклор в самых разнообразных формах. Это были сказки и предания, лирические и патриотические народные песни, легенды. Большинство литературных произведений того времени основывались на легендах и сказаниях о героях и воинах – к примеру, англосаксонская поэма о герое Беовульфе, написанная в X веке.
Церковь так и не смогла полностью подчинить себе народную культуру. А потому шла на хитрость и канонизировала некоторых популярных героев, а церковные праздники старалась приурочить к народным гуляньям.Таким образом, в культуре раннего Средневековья преобладали религиозные взгляды. Но наряду с ними стала развиваться и культура светского характера. Всплеск развития науки, культуры и искусства произошел в тех очагах, где находились сильные государства-империи (Каролингов и Оттонов), где изучали латынь, античные рукописи и античную культуру и брали их за основу при своем обучении.
«